一、道在人弘 医惟求真
曹世民先生，新四军老干部，早年投笔从戒，抗击日军。工医擅文，上世纪60年代前后主政蚌埠、滁县地区卫生工作。先生关注中医工作，几乎与每一位中医工作者相处融洽，1964年秋，召集中医工作会议，约近百位中医学者聚首琅琊，所谓“群贤毕至，少长咸集”。先生与诸位同仁或论医，或谈文，或诗词唱和，或挥毫泼墨，与会者无不尽兴。曾汇集有《琅医琊文集萃》，惜文革中被诬，文集尽毁。
先生深谙温病之旨，熟读叶天士《外感温热篇》、吴鞠通《温病条辨》诸书，曾言及早年治一热病后期患者，舌干成焦，不能转动，以天花粉一斤、麦冬一斤、元参一斤、鲜芦根一斤，大锅煎水少进频饮；日夜无间，三日服完，舌上竟脱下一层外壳，复以养胃生津而安。
二、灵寄莲池 医宗长沙
业师边正方先生，幼承家学，医儒并工，青年剃度为僧，20年代就学于闽南佛学院，从缪子才学，缪为章太炎先生之高足，太炎先生不惟为国学大师，且精医通佛，缪承其学。30年代先生为九华方丈，40年代先生愤世还俗，遂以医济人。先生对于佛学、医学均有较高造诣，工书善画兰竹，于医独崇仲景。先生研究《伤寒论》的方法是不管各家注解，认为仲景自是仲景，精读白文，自家体会，其理其法，一以贯之。“物有本未，事有终始，知所先后，则近道矣。”擅用经方以挽大症。一中年男子身怯畏寒，虽夏日亦着衣裘，手足如冰，遍治不效，先生诊毕以为内有积热，外为寒束，阳气失布，所谓“热深厥亦深”，竟投大黄附子细辛汤加味，十余剂而病除。先生淡于世事，寡于名利，年近百岁，溘然而逝。今九华随处有先生之遗墨。
三、医易一源 变为慧根
1972年仲冬，余至省城慧拜谒乡前辈尚其东先生。先生在吾故里全椒被乡人尊称为“尚半仙”，言其术高效奇，求诊者踵接。先生深通易学，示余曰“不知易不足以为大医”乃孙思邈自家体会之言，易经揭示宇宙自然之法则，以变为宗，通过卦象表示阴阳消长盈缩、错综复杂(指卦象相互对立、对应之关系)以反映事物的千变万化、正反逆从，推及医学莫不如是，人体的阴阳盛衰、虚实互变、脏腑间的协调制约无不蕴涵在易经的哲学、科学理念之中。习医如能通易，则万象难逃其目，治病知所进退，从容应对，运用自如矣。
先生曾治一胸背奇痒者，曾多方调治未效，入夜难眠，求诊先生，书鹿角霜、龟板、桂枝三味与服，应手而效。余询之，曰胸前为任脉通行，后背为督脉所过，任督之脉失养则痒疾生，一温补督阳，一滋养任阴，俾任督通达则血气荣而痒失。夫疗疾以常法求之，不效则知变，理之固然。
四、洞幽彻微 医林一杰
钟平石先生，苏州人，50年代随医学院迁至蚌埠。江浙用方多崇尚轻灵，而先生每以重剂愈疾，曾语余曰，人无分南人北人，苟患某病某症，则以对之方治之；方无宥于经方、时方，切病即谓之良方。古今方剂甚夥，苟不识病明证，虽多何益!又云，某次查房，室外即闻某人吐血声宏而促。患者已吐血多日，中西医并治而不愈，先生遂谓他医，此人肝胃积热良久，热势急迫，血出涌急故其声宏而促。视之果然，立予犀角地黄合泻心汤，一剂血止，“治病求本”此之谓也。众人无不称奇。先生性直敢言，以医术精湛备受世人敬重。在学院无论当权者或同仁，闻某有轻视中医之言，先生则径直与之理论，必至其理屈词穷而后已。
五、璞中求真 银针度人
1965年春余向何孟荣山先生问学。先生山东邹县人，质补言讷，承先人针灸大法，以针术鸣世，曾有多名弟子甄选出国。门诊每日求针者不下百人，先生每诊必悉心辨析病证，然后开列针灸处方：某穴为主，某穴铺之，或针灸同施，或加拔罐，君臣佐使，补泻分明，然后由余等依嘱而施。先生曾曰，针药一理，夫病在内而形诸外，故内病治外，上病取下(穴)，左病右取，气应之故。一经为主，邻经为伍，迎(经)随(经)有异，俞募不同，取穴非多多为善，辟如用药，四气五味不能共熔一炉，网罾广撒难捕一雀，少则二三穴，多则五六穴，针必辅灸(外感热病除外)，灸则以促针气行走，经络畅通，气血温和，邪去正安。一男子因生气后突然失声，捶胸顿足，恼怒异常，先生嘱针廉泉(泻法)、双合谷(平补平泻)、双太冲(泻法)10分钟后，病人忽语，我能说话了，其效如响之应。
六、一言之励 寄情深深
陈可望先生为“中国百年名中医”之列。生前德昭望重，80年代初曾小住嘉山（县名）一亲戚处，闻者求诊不绝，先生不惮辛苦一一与诊。一赵姓中年男子，患肝病肝硬化多年，面色黧黑，呕血便血间或发生。平素余为之诊治，从肝病求脾立法，倘证变则法易方更，随证调治，病情稳定之际则坚守健脾养血化坚之剂。赵持病历求先生为诊，先生览毕曰，某立法遣方颇洽汝之病情，汝守之可也，不必再易，治病大忌炫奇立异，非仁者之发心，后赵觌面向余言之，余闻之深为感动。先生，中医界之泰斗也，余则一医林之后生，平生未曾谋面，偶一病治之不谬，即蒙先生褒奖，先生之仁心雅量于斯可知矣。进而言之，先生寄情中医，期盼后继多人之心迹可表。(原载中国中医药报 作者陈文忠)
